吉林朱雀山先有光彩赫赫的皇家文化，才有康熙皇帝的金口御封
作家 王天祥
红叶烂漫的吉林市朱雀山。刘丕文摄影
引言：我非史学家，我只能从文化现象出发，去描述吉林市这座久负盛名的朱雀山。有人说，似乎三百多年前吉林乌拉城建立前后，朱雀山便有了名气。其实不然，据有关史料记载，早在两汉以及魏晋南北朝以及唐代，有许多与帝王有关的故事，就已经在它的身边发生，直至明清。
规模宏伟、金碧辉煌的明清北京故宫。头条智能选图
★夫余国王解夫娄，在朱雀山射猎白鹿得子。
据《三国遗事》等历史资料记载：吉林市之朱雀山自2000多年前的夫余国时代，就曾经发生过一个与帝王有关的故事——夫余国第五代国王解夫娄渐老无子。夫妻二人盼子心切，常常祷告于天帝，祈愿天帝送子于他们。一日，解夫娄率侍卫纵马来到离夫余王城南城子有半天路程的夫犁山狩猎。这夫犁山，即是今日之朱雀山。
夫余国时期的夫犁山，即今吉林市的朱雀山。解夫娄猎鹿处
那天，忽然发现夫犁山林中走出一只可爱的白鹿，解夫娄爱之，顾盼良久不忍射杀。但侍卫催促解夫娄说，白鹿乃上苍赐予的吉祥之物，大王射之必有福报。解夫娄犹豫着，弯弓搭箭，一箭射中了白鹿。但那白鹿却回头看看解夫娄，并不急于逃跑，似有恋恋不舍之意，然后才带箭扭头慢慢向龙潭山方向跑去。解夫娄纵马追逐。
那白鹿迆逦跑进龙潭山中不见了踪影。解夫娄焦急中顾盼中，忽闻身边巨石之下有幼儿啼哭之声传出，遂推开巨石，发现一个头脑略尖似蛙，浑身金黄的男孩在石下啼哭。于是，解夫娄大喜而收养之，说白鹿乃送子之神。于是赐此子名金蛙。赐龙潭山“鹿山”，之名。金蛙就是历史上东夫余国的第二代国王。这送子白鹿就出自朱雀山！这是朱雀山与帝王之家的“第一缘”。
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★爱新觉罗.布库里雍顺初踏朱雀山。
吉林北山有几名耄耋老翁议论：古代，天帝的三个仙女私自下凡，到长白山布库里湖洗浴时，天上忽然飞来一只浑身红羽斑斓，嘴衔红果的朱雀。三仙女佛库伦见朱雀可爱，便招手嬉戏。朱雀欣喜，雀口一张，红果跌落在佛库伦手中。佛库伦见红果晶莹可爱，遂含于口中。
岂料，那红果咕噜一声自己滚进了佛库伦的肚腹。佛库伦随即吞果成孕。大姐恩古伦和二姐正古伦说：你须在人间生下孩子再回天庭，我们自当为你在天帝面前掩饰，说罢翩然升天而去。不久佛库伦在山上生下一子，赐名“布库里雍顺”。此子生而能言，见风即长。佛库伦说，你是额娘误食朱雀所衔红果而生，今你已长大成人，额娘送你木舟一架，你可乘舟顺流而下，遇到朱雀翱翔之地，即可弃舟登岸，开辟疆域。
布库里雍顺泣别母亲，坐上小舟顺松花江而下，过丰满山口，忽见江面辽阔，有高山雄踞江东。此时一只朱雀从高山之巅偏偏飞来，在布库里雍顺头上绕飞三匝飞回山巅。布库里雍顺想起母亲三仙女佛库伦的嘱托，立即弃舟登岸，编草为蒲团趺坐，折柳为花冠戴之。不久有来江边打水者，看到布库里雍顺相貌不凡，身材魁伟，立即回屯落相告。
不久众人来到江边，见布库里雍顺有王者之概，立即臂手搭轿，抬布库里雍顺于部落之中，以王拜之。从此，布库里雍顺即带领这些满族先祖在此开疆拓土，繁衍生息，就成了以后的海西女真扈伦四部之乌拉国。自此，这座有朱雀萦飞的山就叫朱雀山。三仙女佛库伦回天庭之后，思念儿子，便再次下凡来到吉林，仰卧休息时，化作了“仙女山”，至今依然仰卧松花湖东岸。
★努尔哈赤朱雀山射猎悬羊——皇命天羊。
《努尔哈赤围场》一书记载：明朝末叶，大清国开国奠基人努尔哈赤为统一海西女真扈伦四部，在收服了位于今吉林市地域的乌拉国部落之后，曾来朱雀山打猎。
那日，正纵马射猎时，忽见一兽闪电般从前边山崖上一闪而过，如飞不是鸟，能窜不是猿。努尔哈赤大奇，弯弓搭箭，待那兽再次在朱雀山之悬崖峭壁上蹦蹦跳跳、倏忽而过时，觑得真切，一箭发出，那兽应弦而落。待侍卫从峭崖之下密林茂草中寻回一看，此兽状如山羊，头有双犄，蹄踵分瓣，但身形比山羊玲珑，浑身长满菊花瓣儿似的毛旋儿。双角长有道道楞箍，如劲竹之节。努尔哈赤将此兽传于众侍卫观看，但众人皆不知此兽为何物。
忽见一巴图鲁（满族勇士）说：报大汗（han,平声。古代北方少数民族的首领），我是长白山中狩猎世家，曾听爷爷说过，长白山中有一奇兽，似羊非羊，因喜欢生存于高山悬崖之上，高来高去，极难猎取，号曰“天羊”，即天之吉兽。此兽只吃生于悬崖之上峭壁缝隙中的青苔和珍奇草药。行走玩耍于万丈峭壁悬崖之上如履平地。此兽生性奇特，从不不宿洞穴窝巢，而夜宿于悬崖树枝之上，日暮时分，将身一纵，接近横空的树枝时，迅速将头一扭，头后双犄咔嚓一声牢牢地挂在树枝之上，于是挂着身子从容睡去。故此，又名悬羊。
努尔哈赤奇而问之：此兽双犄悬挂于树枝，四肢无着力之处，醒来如何摘下双角？巴图鲁说：此兽醒来，或半夜听闻危险到来时，身体立即像人打秋千似的前后一悠荡，待身体与树枝相平时，脑袋唰地一扭，摘下头后双角，稳稳落在悬崖峭壁之上，咚咚咚，立即消失得无影无踪。任凭多好的猎手也是望崖兴叹，捕捉不得，故名“天羊”。祖上说，此兽非汗王国主不能奇缘得之。此天羊还有一奇，即眼瞳为四方之形。努尔哈赤急忙扒开羊眼看之，果然是方形瞳孔，不由大奇。巴图鲁又说：今上苍赐“天羊”于大汗，大汗必能成就帝王之业。说罢，俯身而拜。众侍卫闻言，纷纷下马，俯伏在地，高呼大汗万岁！
★努尔哈赤朱雀山采挖龙参，从此立下一统华夏之志。
《朱雀龙参》一书记载，明朝末年的努尔哈赤，自小就跟随祖父和外祖父出入长白山采挖人参，自13副铠甲举旗起事后，每当战争空隙的夏秋之季，仍要进山采参。某日收服吉林乌拉国之后，努尔哈赤带着爱妃乌拉那拉氏阿巴亥到朱雀山中采参。
忽见一株古木之下，巨石之旁，有一棵六品叶人参，枝茎茁壮，亭亭玉立。顶端的人参籽红榔头（籽穗）鲜红欲滴。人参行业有句古话，叫做“七两为参，八两为宝”。那时是16两一市斤的秤。按现在10两一市斤的秤换算，七两相当于现在的4两多点儿，而8两，则相当于现在十进制秤的半斤。看那人参苗茎的样子，该是一苗少见的参宝。努尔哈赤大喜，急忙凑上前去要给人参“拴笼头”——即用两头拴着铜钱的红绒绳将人参苗茎拴住，说是怕通灵的人参“跑了”，实际上是防止人参苗茎倒伏。
忽然，身边的爱妃阿巴亥娇喝一声：白山青蟒！努尔哈赤抬头一看，只见一条水桶粗的白山青蟒巨蛇蟠屈在人参旁边的古木上，下探着盆大的蛇头，守护着那苗人参。蛇口微张，紫红色的带叉舌信子闪电般地吞吐着，双目炯炯地盯着努尔哈赤。努尔哈赤大怒，抽出腰上鞘中的宝刀，朝着白山青蟒的脖子劈去。那巨蛇无意缠斗，两三个回合后立即从树上哗啦啦退去，隐入林中不见了踪影。
努尔哈赤说道：这是护参龙蛇，此参必是宝物！说罢开始挖参。及至挖出，只见此参并非人形，而是两屈三折，形似一个草书的W字母。仔细看去，只见人参芦头高昂，犹如龙头昂扬。两屈三折的身体，有如龙身蜿蜒。下折处多生须根，犹如龙蛇脚爪。那参尾处正是龙尾！阿巴亥见之大喜说：祝贺大汗。此乃龙参，长白人参中的极品。得之者必有龙行天下之运。努尔哈赤观龙参，闻其言，遂坚定了统一白山黑水间的满族各部，进军中原，统一华夏之志。
★努尔哈赤大妃阿巴亥引来百鸟朝凤。
朱雀，又名火凤凰，是封建社会皇后嫔妃的标识。因为中国的传统文化中，总是龙凤呈祥，阴阳相济。其成语如龙飞凤舞、龙章凤姿、龙翔凤翥、龙跃凤鸣、龙翰凤翼、龙章凤彩、龙翔凤舞、龙蟠凤逸等等。如果说，努尔哈赤偕同阿巴亥朱雀山采参，并成功地驱走了白山青蟒巨蛇，挖得稀世罕见的参宝“朱雀龙参”，是龙凤呈祥的结果，那么百鸟朝凤的传说，则更彰显了中国传统文化在朱雀山的落地生根。
传说，努尔哈赤在朱雀山上采挖“朱雀龙参”不久的又一次采参活动中，忽见艳阳和煦，彩云飘逸，满山鸟雀啼鸣着，追随一只红光烨烨的大鸟在努尔哈赤和阿巴亥头顶绕飞三匝，然后向着东边山岗翩翩飞去。努尔哈赤高喝一声：天赐良缘，有凤来仪！立即偕同阿巴亥提缰并辔，向着东边山坳追去。不一时转进一处向阳山谷，但觉香风扑面，鸟鸣悦耳。只见山岗之上的一株古木之上，栖落着一只火色凤凰，彩羽斑斓，长尾拖地，遍体生辉。
周围的树木上无数鸟雀啼鸣翔舞，各展彩羽，各显歌喉，把个刀林剑丛中厮杀出来的努尔哈赤看得目瞪口呆。唯有阿巴亥小小年纪却是一副临变不惊，安静祥和的神态。努尔哈赤凝目一看，这爱妃阿巴亥虽然年少却如这火凤凰一般，有母仪天下之态。努尔哈赤爱惜地问她：爱妃难道见了火凤凰也不吃惊吗？阿巴亥沉静地回答：大汗见谅，朱雀山是阿巴亥本名之地，火凤来仪如阿巴亥之来游，怎会吃惊？努尔哈赤知道这是天意，于是在皇太极之母孟古哲哲大妃去世之后，立即册立阿巴亥为大妃（皇后）。
努尔哈赤大妃阿巴亥画像。作者手机摄于满族博物馆
★康熙皇帝御封朱雀山。
传说，康熙皇帝于1682年春东巡吉林市，在封禅长白山、检阅吉林水师、部署完反击沙俄老毛子的雅克萨之战役准备后，便开始关注龙兴之地“吉林乌拉”的皇家风水。16年后的1698年，康熙皇帝二巡吉林市，在临江门举行黄幄大宴，犒赏参加雅克萨之战的有功将佐。席间康熙讲述了吉林市的地理优势，遂御口钦封了环绕吉林市的四座山峰，谓之“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。以此四山作为捍卫吉林城这个龙兴之地的四大灵山。其势若北京紫禁城之风水布局。因为《史记.天宫书》即有“东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武”之说。康熙乃饱读中国儒道佛诸子百家史书的千古一帝，自然深谙风水之妙。
以吉林城坐北朝南之势论：“左青龙”，即左侧的吉林城隔江之东的龙潭山。东方乃青龙之位，代表春天的生机。“右白虎”，指吉林城右侧西部的小白山。白虎代表古代的刑杀，有摧残凋零之力。每当秋季，西风萧瑟，故称西方为万物凋零、萧杀的秋季，自以西方星座白虎代之。“前朱雀”即朱雀山，为正阳之地，乃火神之位，代表火，是夏季。所以以朱雀星座为南。“后玄武”，即北山，与南方正阳相反，属于阴柔之地，代表水。星座乃是龟与蛇的纠缠之体“玄武”。大家知道，龟与蛇都是喜阴喜水之物。北方代表阴沉收缩。故以“玄武”星座代之。
由此可见，吉林市之朱雀山，果然皇风烨烨，文化斐然。